{"id":17791,"date":"2026-07-15T07:32:00","date_gmt":"2026-07-15T11:32:00","guid":{"rendered":"https:\/\/folhadems.com.br\/site\/?p=17791"},"modified":"2026-07-14T21:46:01","modified_gmt":"2026-07-15T01:46:01","slug":"cafe-da-bebida-do-diabo-aos-best-sellers-de-autoajuda-crista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/folhadems.com.br\/site\/2026\/07\/15\/cafe-da-bebida-do-diabo-aos-best-sellers-de-autoajuda-crista\/","title":{"rendered":"Caf\u00e9: da bebida ‘do diabo’ aos best-sellers de autoajuda crist\u00e3"},"content":{"rendered":"\n

Basta uma espiada naquelas estantes cheias de best-sellers das livrarias, bem no ponto em que os livros religiosos tangenciam a autoajuda. Naquele segmento que o jarg\u00e3o editorial costuma classificar como “devocionais”, n\u00e3o faltam t\u00edtulos com a palavra “caf\u00e9”<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Na esteira do mega-sucesso editorial Caf\u00e9 com Deus Pai<\/em> \u2014 cuja primeira edi\u00e7\u00e3o, em 2023, colocou o pastor evang\u00e9lico, te\u00f3logo e escritor Junior Rostirola como o autor brasileiro mais vendido daquele ano \u2014, outros escritores miram na mesma f\u00f3rmula. Nas prateleiras, h\u00e1 t\u00edtulos como Caf\u00e9 com Nossa Senhora<\/em>, Caf\u00e9 com Jesus, Caf\u00e9 com os Santos, Caf\u00e9 com as Mulheres da B\u00edblia, Caf\u00e9 com Deus, Caf\u00e9 com a Virgem Maria <\/em>\u2014 e at\u00e9 mesmo Caf\u00e9 com Exu<\/em>, provando que o conceito transcende o cristianismo.<\/p>\n\n\n\n

A ideia, que parte de um conceito simples, funciona. No dia a dia, afinal, “tomar um caf\u00e9” pode ser um sin\u00f4nimo de encontro intimista entre pessoas que se d\u00e3o bem. Ao mesmo tempo, para muitos o cafezinho \u00e9 um ritual<\/a>, um jeito de come\u00e7ar bem o dia ou aqueles minutinhos reservados para si<\/a> no meio do corre-corre.<\/p>\n\n\n\n

Alguns ainda percebem a palavra “f\u00e9” como a segunda s\u00edlaba de caf\u00e9. Quase uma brincadeira \u2014 fruto da s\u00edncope, da contra\u00e7\u00e3o fon\u00e9tica, da elis\u00e3o comum na l\u00edngua coloquial em que “com a f\u00e9” vira simplesmente “ca f\u00e9”.<\/p>\n\n\n\n

Mas se a rela\u00e7\u00e3o entre religiosidade e a bebida quase onipresente nos lares brasileiros \u2014 segundo levantamento da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira da Ind\u00fastria do Caf\u00e9 (Abic), o pa\u00eds \u00e9 o segundo maior consumidor de caf\u00e9, perdendo apenas para os Estados Unidos \u2014 nem sempre foi de amizade. O caf\u00e9 j\u00e1 foi demonizado por cat\u00f3licos. E at\u00e9 hoje n\u00e3o \u00e9 bem-visto por algumas denomina\u00e7\u00f5es crist\u00e3s.<\/p>\n\n\n\n

Uma breve hist\u00f3ria do caf\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Os mais antigos registros escritos sobre o consumo de caf\u00e9 s\u00e3o da segunda metade do s\u00e9culo 6\u00ba, conforme explica a gastr\u00f4noma e historiadora Camila Landi, professora e coordenadora do curso de Tecnologia em Gastronomia da Universidade Presbiteriana Mackenzie. Trata-se de um relato, com contornos lend\u00e1rios, de que um pastor de cabras na Eti\u00f3pia teria notado os efeitos, em seus animais, a partir do consumo da planta.<\/p>\n\n\n\n

“H\u00e1 v\u00e1rias vers\u00f5es, mas a maioria apontando para o estudo do efeito da planta nos animais que a consumiam na regi\u00e3o”, conta a professora. Segundo artigo sobre a hist\u00f3ria da bebida publicado pelo Yale Center for the Study of Globalization, o pastor teria notado “um frenesi” at\u00edpico no seu rebanho.<\/p>\n\n\n\n

J\u00e1 a torrefa\u00e7\u00e3o teria sido iniciada bem depois. E j\u00e1 com pitadas de religiosidade. Landi diz que tudo indica que a pr\u00e1tica tenha come\u00e7ado no s\u00e9culo 14, “quando monges jogaram os frutos no fogo por os acharem muito amargos”. Acabaram se surpreendendo com o aroma.<\/p>\n\n\n\n

Esses religiosos, ao que tudo indica, seriam da Igreja Ortodoxa Et\u00edope, uma das mais antigas dissid\u00eancias orientais do cristianismo.<\/p>\n\n\n\n

“Assim teria nascido a bebida, resultante desse fruto tostado em contato com \u00e1gua quente”, pontua Landi. “Naturalmente que hist\u00f3rias s\u00e3o contadas e lendas t\u00eam suas vers\u00f5es, portanto coexistem outras similares.”<\/p>\n\n\n\n

O cafezinho se espalharia por outras partes da \u00c1frica. No s\u00e9culo 15, passou a ser largamente utilizada por mu\u00e7ulmanos sufistas do I\u00eamen, como um recurso para se manterem acordados durante as longas preces noturnas.<\/p>\n\n\n\n

Logo, o mundo isl\u00e2mico trouxe a bebida para o debate. Os \u00e1rabes, afinal, j\u00e1 a chamavam de “qahwah” \u2014 da\u00ed a palavra caf\u00e9, ali\u00e1s. O termo significa vinho. Justamente porque as propriedades estimulantes do caf\u00e9 eram comparadas \u00e0s de uma bebida alco\u00f3lica, cujo consumo \u00e9 vetado pelos mu\u00e7ulmanos.<\/p>\n\n\n\n

Mas os juristas isl\u00e2micos daquele tempo entenderam que o caf\u00e9 n\u00e3o precisava ser proibido. Porque, ao contr\u00e1rio do \u00e1lcool, n\u00e3o inebria, n\u00e3o prejudica o discernimento \u2014 mant\u00e9m a clareza mental daquele que o ingere.<\/p>\n\n\n\n

Ao que tudo indica apenas no s\u00e9culo 16 o caf\u00e9 chegaria \u00e0 Europa, via Turquia \u2014 onde os registros mais antigos da presen\u00e7a do caf\u00e9 s\u00e3o de 1453. A essa altura, crist\u00e3os j\u00e1 viam com maus olhos aquela bebida consumida pelos ent\u00e3o advers\u00e1rios de f\u00e9 do mundo \u00e1rabe. Se eles a chamavam de vinho, aquilo s\u00f3 poderia ser o “vinho do diabo”, a “bebida do satan\u00e1s”, detratavam os europeus.<\/p>\n\n\n\n

A bebida teria chegado ao mundo ocidental por volta de 1570, em Veneza, importante entreposto comercial da \u00e9poca. Se alguns crist\u00e3os experimentaram aquele “vinho” \u00e1rabe e gostaram, evidentemente que a quest\u00e3o se tornou tema de debate no outrora poderoso mundo cat\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n

Em uma hist\u00f3ria que mistura tanto fatos com lendas, efeitos e f\u00e9s, destaca-se o que se conta sobre o papa Clemente 8\u00ba (1536-1605), que comandava a Igreja na virada do s\u00e9culo 16 para o 17. Costuma-se dizer que ele “batizou” a bebida que, com isso, perderia o status de ser algo “do diabo” e ent\u00e3o p\u00f4de ser consumida sem culpa pelos crist\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n

Outras narrativas enriquecem os detalhes da hist\u00f3ria: em 1600, teriam levado a ele o caf\u00e9, na esperan\u00e7a de seu veredito sobre ser ou n\u00e3o pecado tom\u00e1-lo. O papa teria experimentado e achado t\u00e3o bom que, resignado, exclamou que aquela maravilha n\u00e3o poderia ficar restrita apenas aos infi\u00e9is.<\/p>\n\n\n\n

Possivelmente essas vers\u00f5es s\u00e3o anedotas a partir do fato real de que a Igreja Cat\u00f3lica parou de se opor ao consumo do caf\u00e9, abrindo as porteiras para sua expans\u00e3o no mundo ocidental a partir do s\u00e9culo 17. O artigo do Yale Center lembra que, em um contexto em que as pessoas consumiam majoritariamente bebidas alco\u00f3licas, o papa aprovar o caf\u00e9 era uma maneira de ajudar “a manter a sobriedade da popula\u00e7\u00e3o”.<\/p>\n\n\n\n

Refer\u00eancia nas sinopses biogr\u00e1ficas de sumos pont\u00edfices da Igreja, o livro The Oxford Dictionary of Popes<\/em>, do te\u00f3logo brit\u00e2nico John Norman Davidson Kelly (1909-1997), n\u00e3o aborda a querela sacro-cafeeira da gest\u00e3o de Clemente.<\/p>\n\n\n\n

\"Pessoa
Best-seller Caf\u00e9 com Deus Pai<\/em> deu origem a v\u00e1rios outros livros com temas semelhantes<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Proibi\u00e7\u00f5es<\/h2>\n\n\n\n

Mas em \u00e9pocas de extremo controle religioso sobre os h\u00e1bitos sociais, o caf\u00e9 despertava mesmo pol\u00eamicas no \u00e2mbito religioso. “Existem muitos ind\u00edcios”, comenta Landi. “O caf\u00e9 foi alvo de muitas pol\u00eamicas religiosas. Registros hist\u00f3ricos apontam proibi\u00e7\u00f5es e restri\u00e7\u00f5es em diversas sociedades.”<\/p>\n\n\n\n

“Ainda hoje, existem restri\u00e7\u00f5es em algumas religi\u00f5es ou ocasi\u00f5es”, acrescenta a historiadora.<\/p>\n\n\n\n

Na seara crist\u00e3, dois casos destacam-se entre os mais emblem\u00e1ticos. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos \u00daltimos Dias, conhecida popularmente como igreja dos m\u00f3rmons, pro\u00edbe que seus adeptos bebam caf\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

A regra consta do livro Doutrina e Conv\u00eanios<\/em>, uma esp\u00e9cie de catecismo da denomina\u00e7\u00e3o, onde est\u00e3o as chamadas revela\u00e7\u00f5es escritas pelo criador da igreja, o norte-americano Joseph Smith (1805-1844).<\/p>\n\n\n\n

Em 27 de fevereiro de 1833 ele escreveu, contrariado pelo fato de que membros da igreja mascavam tabaco durante as reuni\u00f5es: “condena-se o uso de vinho, bebidas fortes, tabaco e bebidas quentes”.<\/p>\n\n\n\n

De acordo com a interpreta\u00e7\u00e3o dos religiosos, o caf\u00e9, assim como o ch\u00e1 preto, estava banido. Em 2023 o historiador Keith Erekson, diretor de pesquisas hist\u00f3ricas e divulga\u00e7\u00e3o da igreja dos m\u00f3rmons, conversou com a reportagem da BBC News Brasil e explicou que a dita revela\u00e7\u00e3o \u00e9 um incentivo para que “as pessoas cuidem de seu corpo f\u00edsico, a fim de que possam ser saud\u00e1veis e receber recompensas espirituais, como sabedoria e conhecimento”. Nesse sentido, o consumo de caf\u00e9 estaria dentro de “alguns comportamentos” nocivos \u00e0 sa\u00fade.<\/p>\n\n\n\n

Tamb\u00e9m surgida nos Estados Unidos, a Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia tem postura semelhante. Oficialmente, a denomina\u00e7\u00e3o n\u00e3o pro\u00edbe o caf\u00e9 \u2014 mas orienta que seus adeptos n\u00e3o o bebam.<\/p>\n\n\n\n

Diretora associada do departamento de sa\u00fade da igreja para a Am\u00e9rica do Sul, a biom\u00e9dica Lanny Cristina Burlandy Soares diz que a orienta\u00e7\u00e3o \u00e9 clara mas, “para compreend\u00ea-la bem” \u00e9 preciso voltar \u00e0 B\u00edblia. Segundo o entendimento religioso, Deus teria criado o ser humano \u00e0 sua imagem e semelhan\u00e7a, confiando-lhe um prop\u00f3sito. “Nessa vis\u00e3o, o corpo n\u00e3o \u00e9 um mero recipiente, mas \u00e9 o templo pelo qual o ser humano exerce sua voca\u00e7\u00e3o. Cuidar dele \u00e9 um ato de fidelidade ao prop\u00f3sito original de Deus”, argumenta Soares.<\/p>\n\n\n\n

Da\u00ed que os adventistas pregam um cuidado integral \u00e0 sa\u00fade. A biom\u00e9dica explica que, como a cafe\u00edna tem propriedades estimulantes e “com o uso regular, pode causar depend\u00eancia”, h\u00e1 a recomenda\u00e7\u00e3o de evit\u00e1-la.<\/p>\n\n\n\n

Ela relembra epis\u00f3dios do isl\u00e3 e do catolicismo em que o caf\u00e9 tamb\u00e9m foi discutido. “Em 1511, em Meca, setores mais rigorosos proibiram o caf\u00e9 com o argumento de que contrariava os preceitos do Alcor\u00e3o”, contextualiza. “Quando o caf\u00e9 chegou \u00e0 Europa, no s\u00e9culo 17, enfrentou resist\u00eancia semelhante.”<\/p>\n\n\n\n

“A Igreja Cat\u00f3lica via a bebida com desconfian\u00e7a por sua origem \u00e1rabe-isl\u00e2mica e chegou a ser chamada de ‘vinho do diabo’ por setores do clero”, recorda. “A virada veio com o papa Clemente 8\u00ba. Segundo a tradi\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, ap\u00f3s provar o caf\u00e9 pessoalmente, o pont\u00edfice decidiu ‘batiz\u00e1-lo’, tornando-o aceit\u00e1vel para os crist\u00e3os. Com esse gesto papal, a resist\u00eancia eclesi\u00e1stica cedeu rapidamente.”<\/p>\n\n\n\n

Caf\u00e9 com…<\/h2>\n\n\n\n

O best-seller Junior Rostirola n\u00e3o \u00e9 muito afeito a conceder entrevistas, segundo informa sua assessora de imprensa. Ele topou responder por escrito \u00e0s quest\u00f5es da reportagem.<\/p>\n\n\n\n

Rostirola j\u00e1 era muito conhecido pelo seu trabalho como pastor da Igreja Reviver, sediada em Itaja\u00ed, em Santa Catarina, quando a primeira vers\u00e3o do Caf\u00e9 com Deus Pai<\/em> explodiu. O livro de mensagens devocionais di\u00e1rias transcendeu o meio evang\u00e9lico \u2014 acabou caindo no gosto de crist\u00e3os de todas as denomina\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Ele gosta de caf\u00e9 e explica que o t\u00edtulo do livro veio da ideia de um espa\u00e7o na correria para conversar com Deus. “O caf\u00e9 simboliza uma pausa, um momento de conversa, acolhimento e proximidade”, frisa. “A ideia sempre foi transmitir a mensagem de que Deus quer estar presente em nosso dia a dia, n\u00e3o apenas nos grandes momentos da vida, mas tamb\u00e9m nas pequenas pausas da rotina.”<\/p>\n\n\n\n

“Costumo dizer que o sucesso do livro n\u00e3o est\u00e1 na bebida, e sim no que ela representa. O caf\u00e9 faz parte da cultura brasileira e geralmente est\u00e1 associado a momentos de conversa, acolhimento e relacionamento. Dentro do projeto, ele se tornou uma met\u00e1fora para essa pausa intencional diante de Deus. \u00c9 um convite para desacelerar por alguns minutos e permitir que Ele fale ao nosso cora\u00e7\u00e3o. Essa \u00e9 a ess\u00eancia do Caf\u00e9 com Deus Pai<\/em>“, completa Rostirola.<\/p>\n\n\n\n

O te\u00f3logo diz ver “com naturalidade” o fen\u00f4meno cafeeiro-religioso nas capas de livros. “\u00c9 um s\u00edmbolo muito presente na vida das pessoas e remete a acolhimento, proximidade e conversa. \u00c9 compreens\u00edvel que diferentes autores utilizem essa linguagem para comunicar suas mensagens”, pontua.<\/p>\n\n\n\n

“Fico feliz em ver mais pessoas incentivando a leitura, a reflex\u00e3o e a vida devocional. No fim das contas, o mais importante \u00e9 que vidas sejam alcan\u00e7adas e que as pessoas se aproximem de Deus”, comenta o autor.<\/p>\n\n\n\n

Especialista em marketing liter\u00e1rio e fundadora de uma ag\u00eancia de divulga\u00e7\u00e3o de livros, a jornalista Lilian Cardoso lembra que toda vez que surge um grande best-seller “todo mundo quer saber o segredo, a f\u00f3rmula”. “E o Caf\u00e9 com Deus Pai<\/em> do pastor Junior Rostirola j\u00e1 vendeu mais de 10 milh\u00f5es de exemplares”, salienta ela, autora de O Livro Secreto do Escritor<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\"Junior
O pastor da Igreja Reviver Junior Rostirola fez sucesso com seu livro Caf\u00e9 com Deus Pai<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Para ela, al\u00e9m “da sacada do t\u00edtulo”, o sucesso tamb\u00e9m precisa ser atribu\u00eddo \u00e0 fama do autor, “que j\u00e1 tinha sua audi\u00eancia” e seu p\u00fablico evang\u00e9lico antes de publicar a obra. Mas ela reconhece que a \u00eanfase no “momento com Deus, essa coisa da leitura di\u00e1ria” constitui a base para que o livro tenha se tornado um sucesso de vendagem.<\/p>\n\n\n\n

Os n\u00fameros fizeram com que outros autores e editoras tamb\u00e9m quisessem abocanhar um naco do segmento. “Outros projetos e outras editoras foram surfando nessa onda dos devocionais. Isso \u00e9 uma coisa comum no mercado do livro”, analisa ela.<\/p>\n\n\n\n

E \u00e0s vezes a men\u00e7\u00e3o nem precisa ser direta. Fundadora da Cabana Church, a bispa Jeiza Pontes, por exemplo, acaba de lan\u00e7ar o livro Doses de Cura. N\u00e3o tem caf\u00e9 no t\u00edtulo, mas fala em doses, em goles \u2014 porque tamb\u00e9m traz as mensagens b\u00edblicas em forma de pequenos textos, pequenos ensinamentos.<\/p>\n\n\n\n

Como o foco da obra \u00e9 ajudar quem est\u00e1 com depress\u00e3o, ela lembra que o t\u00edtulo alude ao tratamento. “Dificilmente uma pessoa tem \u00eaxito com uma dose \u00fanica. Imaginei exatamente assim. N\u00e3o uma promessa de ‘leia isso e pronto'”, explica.<\/p>\n\n\n\n

O fen\u00f4meno n\u00e3o se restringe ao cristianismo. O psic\u00f3logo Rubens Oliveira, por exemplo, buscou nas religi\u00f5es de matriz africana as reflex\u00f5es para seu Caf\u00e9 com Exu.<\/em> “A ideia foi preencher uma lacuna editorial: a falta de obras de autoconhecimento e transforma\u00e7\u00e3o pessoal a partir de refer\u00eancias ligadas a tradi\u00e7\u00f5es afro-brasileiras”, explica.<\/p>\n\n\n\n

Ele diz que buscou no t\u00edtulo a uni\u00e3o de “dois elementos carregados de significado simb\u00f3lico muito forte”. O caf\u00e9 seria “o encontro, a conversa, a pausa”. Exu, por sua vez, \u00e9 o orix\u00e1 associado a “comunica\u00e7\u00e3o, caminhos, escolhas, movimento e tomadas de decis\u00e3o”.<\/p>\n\n\n\n

“O t\u00edtulo n\u00e3o foi pensado como refer\u00eancia religiosa no sentido tradicional, mas met\u00e1fora para uma conversa franca sobre a vida”, resume.<\/p>\n\n\n\n

\"Rubens
O psic\u00f3logo Rubens Oliveira buscou nas religi\u00f5es de matriz africana as reflex\u00f5es para seu livro Caf\u00e9 com Exu<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Cafezinho com f\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

O recurso \u00e9 simb\u00f3lico, claro. Mas a ideia do caf\u00e9 com religi\u00e3o funciona justamente pelo apelo que o momento do cafezinho tem na cultura brasileira.<\/p>\n\n\n\n

“O uso da palavra caf\u00e9 em livros de espiritualidade n\u00e3o acontece por acaso. H\u00e1 um significado cultural muito forte que vai al\u00e9m da bebida. Est\u00e1 na socializa\u00e7\u00e3o, na conversa, na escuta, no encontro e na circula\u00e7\u00e3o de ideias”, analisa Oliveira.<\/p>\n\n\n\n

Para o psic\u00f3logo, nos tempos atuais, marcados pela velocidade e pelo excesso de informa\u00e7\u00f5es, \u00e9 sedutora a ideia de um momento de pausa no dia com a sugest\u00e3o de disponibilidade, de ouvir e de refletir.<\/p>\n\n\n\n

Mesmo com a restri\u00e7\u00e3o ao consumo de caf\u00e9, a adventista Soares diz que n\u00e3o h\u00e1 problemas com livros religiosos com a bebida no t\u00edtulo. Para ela, os adventistas veem “com interesse genu\u00edno e admira\u00e7\u00e3o” o alcance que tais obras t\u00eam atingido.<\/p>\n\n\n\n

“Para entender como os adventistas leem esse fen\u00f4meno, \u00e9 \u00fatil separar dois planos. O primeiro \u00e9 o do conte\u00fado espiritual: a proposta de uma devo\u00e7\u00e3o di\u00e1ria, de pausar para refletir e cultivar uma conversa \u00edntima com Deus est\u00e1 completamente alinhada com os valores adventistas”, argumenta ela.<\/p>\n\n\n\n

“Os adventistas t\u00eam sua pr\u00f3pria tradi\u00e7\u00e3o de devocionais di\u00e1rios e valorizam profundamente a espiritualidade integrada ao cotidiano. O segundo plano \u00e9 o da met\u00e1fora cultural. O caf\u00e9 no t\u00edtulo desses livros n\u00e3o \u00e9 um endosso da bebida, mas uma imagem poderosa de acolhimento e conversa \u00edntima. No Brasil, tomar caf\u00e9 com algu\u00e9m \u00e9 um gesto de afeto e proximidade. Usar essa met\u00e1fora para falar da rela\u00e7\u00e3o com Deus \u00e9 uma escolha comunicativa sens\u00edvel e criativa, que os adventistas reconhecem sem precisar endossar o uso da bebida.”<\/p>\n\n\n\n

“Nossa posi\u00e7\u00e3o \u00e9 simples: acolhemos com simpatia qualquer iniciativa que aproxime as pessoas de Deus e da leitura b\u00edblica”, resume Soares.<\/p>\n\n\n\n

Fonte: Correio Braziliense<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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